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形而上形而下（形而上形而下的概念）

网络热点 | admin发表于2024年01月22日 | 3个浏览

本文目录一览：

形而上与形而下之区别通俗解释(形而下学)

1、形式不同：宇宙及我们的世界是由形上与形下共同构成的结果及现象，形上是形下的根本和依托，形下是形上的衍生与显化；形上存于形下之中，形下则体现了形上。

2、姑且这么解释吧：“形而下”就是看得见、摸得着的。“形而下学”是指物理学。 “形而上”是指看不见、摸不着的。“形而上学”指神学。

3、本质不同 形而上学的本质是一切形式之上的本质是实践，实践是检验真理的唯一标准；形而下学的本质是一切形式之下的本质是物质，物质是世界的本源，物质第一性。

4、意思不同。所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上，高度抽象、总体概括的内容，所以有“形而上者谓之道”的说法。

5、形而上 形而下区别是：形而上和形而下反映了哲学上对事物的两个层面描述。形而上关注事物的本质和深层意义，形而下则关注事物的外在表现和现象。形而上指的是超越物质世界、抽象和精神层面的存在。

6、形而上学和形而下学有何区别- - 《易．系辞上》中说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。

“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,是什么意思啊?

1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是形而上者是属灵的，形而下者就是属肉体的。

2、意思为：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。出自《易经·系辞》其形成年代主要有下面两种说法：（1）战国前中说。

3、【意思】未成形的抽象的叫做“道”，已成形的具体的叫做“器”。【出自】《文心雕龙》的第三十七篇《夸饰》。【节选】夫形而上者谓之道，形而下者谓之器。

4、形而下者谓之器”的意思是：道是宇宙的本源，是形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空、能量、因果等这些存在。器是形而下的存在，是有形的实体，大器者是名，即文字、文理、真理、公理等，这些是道的载体。

5、意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。

形而上和形而下是一种相对关系吗?

它们不是对立斗争的，而是相辅相成的。作为人类，因为有了思维，其思维活动就属于形而上内涵，但思维是以形而下的事物为对象的，并不是与形而下的器相脱节的。

形而下是中国古代哲学的重要范畴，儒家哲学中指指有形质的或已成形的东西，与表示无形的或未成形体的东西的“形而上” 对称。用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即法则、规律、道理和器物的关系。

法则是无形的叫形而上和器用之物是有形的叫形而下。形而上和形而下的关系 关于形而上和形而下的关系，汉唐以来的哲学家展开了长期的争论。王弼派玄学家和宋明时期的理学家都认为形而上的东西先于并决定形而下的东西。

二者研究内容不同：形而上学，指研究科学以外的、没有形体、不可证明的事物，是脱离实践的，用“孤立、静止、片面的观点”观察事物的思维方式。

目的不同 形而上学试图揭示组成物质世界的本体的不变性，形而下学揭示了物质在现实世界中的变化性。形而上学实际上就是我们今天讲的唯心哲学，它和形而下学的关系类似于今天我们政治课本上讲的唯物与唯心的关系。

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